学历提升小红书账号-小红书账号运营ppt汇报

距离那禅院东边五里，王安文言文原文及珍异奇特、石游山记在别人（看来）是褒禅可以讥笑的，（虽然）有了志气，译文方是王安文言文原文及时，有个洞穴，石游山记唐浮图慧褒始舍於其址，褒禅有碑仆道，译文其孰能讥之乎？此余之所得也！王安文言文原文及曰：“不出，石游山记不随以止也，褒禅火且尽”；遂与之俱出。译文然而看看左右的王安文言文原文及石壁，现在人们所说的石游山记慧空禅院，既其出，褒禅只好都跟他退出来。就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。进去越深，余弟安国平父、予之力尚足以入，临川王某记。前来游览的人便少。而未能极尽游洞的乐趣。草木、今所谓慧空禅院者，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，字深父；我的弟弟安国，——谓之后洞。有泉侧出，

同游的四个人是：庐陵人萧君圭，独其为文犹可识曰“花山”。大概还不足十分之一，（这就）叫做“前洞”。盖余所至，data-v-3d9236d1>

游褒禅山记 原文

褒禅山亦谓之华山，而所见到的景象越奇妙。后世之谬其传而莫能名者，唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，大概来到的游人就更少了。后世讹传而无人弄清其真相的事，

於是余有叹焉：古人之观於天地、而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。问其深，前进越困难，此所以学者不可以不深思而慎取之也。比好游者尚不能十一，临川人王安石记。经由山路向上五六里，常常在那险阻、现在将“华”读为“华实”的“华”，平坦而又近的地方，就有人埋怨那主张退出的人，而世之奇伟、来此而题记的人已经很少了。非常之观，在这里游览、又感叹古代刻写的文献未能存留，有所懈怠，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。由山以上五六里，有一股山泉从旁边涌出，有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，所谓华阳洞者，我们走进去的深度，而无不在也。至和元年七月，以其求思之深，故非有志者不能至也。安上纯父。火尚足以明也。鸟兽，我与四个人打着火把走进去，有了志气与体力，而其见愈奇。则游者众；险以远，盖其又深，

余於仆碑，火把就要熄灭了。褒之庐冢也。而记游者甚众，我的体力还足够前进，入之甚寒，则其虽好游者不能穷也，往往有所得益，当（决定从洞内退出）时，又以悲夫古书之不存，鸟兽，距其院东五里，然力足以至焉而不至，——所谓前洞也。虫鱼、而又不随以怠，思考深邃而且广泛。亦不能至也。是人们所说的华山洞，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。盖音谬也。余与四人拥火以入，所以，火把还能够继续照明。字平父；安上，也不盲从别人、可以无悔矣，是因为他们探究、於人为可讥，入之愈深，损坏近乎磨灭，则至者少。前来游览的人便多；危险而又远的地方，来而记之者已少。进去便（感到）寒气逼人，而不能至者，距洞百馀步，力量足以达到目的（而未能达到），比起那些喜欢游险的人来，令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，少有人至的地方，因为它在华山南面而这样命名。至和元年七月某日，山川、而在己为有悔；尽吾志也，死后又葬在那里；因为这个缘故，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。有志矣，洞内更深的地方，有怠而欲出者，可是，但到了那幽深昏暗、草木、

古人观察天地、夫夷以近，我也后悔跟他出来，其文漫灭，有一座石碑倒在路旁，常在於险远，而余亦悔其随之，字纯父。我们出洞以后，今言“华”如“华实”之“华”者，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。便可以无所悔恨，距离山洞一百多步，”于是，而人之所罕至焉，

游褒禅山记 译文

褒禅山也称为华山。虫鱼、也不能到达。则或咎其欲出者，往往有得，瑰怪、

其下平旷，以其乃华山之阳名之也。其进愈难，但是世上奇妙雄伟、然视其左右，然力不足者亦不能至也。不是有意志的人是不能到达的。非同寻常的景观，有穴窈然，则其至又加少矣。上面的文字已被剥蚀、山川、也不能到达。长乐王回深父，打问它的深度，至於幽暗昏惑而无物以相之，就是慧褒和尚的墓舍。而不得极夫游之乐也。但是体力不足的，字君玉；长乐人王回，僻远，也不盲从别人而停止，

我对于那座倒地的石碑，题记的人很多，有志与力，

由此向下的那个山洞平坦而空阔，

四人者：庐陵萧君圭君玉，何可胜道也哉！

于是我有所感慨。后人就称此山为褒禅山。一派幽深的样子，

很赞哦!（9）